perjantai 12. huhtikuuta 2013

Raimo Kuismanen - Mindfulness

Raimo Kuismanen kirjoitti Kotimaa24 verkkoesseen 10.4. 2013
Mindfulnessin taustalla on buddhalainen oppi pysymättömyydestä ja itseydettömyydestä, joka tulisi oivaltaa. Tämä sotii esimerkiksi sellaista länsimaista käsitystä vastaan kuin itsetunto. Länsimaisten ihmishoitotieteiden yhteistyö buddhalaisuuden kanssa vaatii laajempaa keskustelua elämänfilosofian merkityksestä aiemmin uskontoneutraaleina pidetyille hoitotieteille.

Oliko idän viisaiden lahja länsimaille muutakin kuin terapian tekniikka?

Mindfulnessia voidaan pitää yhtenä keskeisenä buddhalaisuutta ja ihmishoitotieteitä kiinnostavana ilmiönä. Asiayhteydestä riippuen mindfulnessilla on eri merkityksiä. Alkuperältään se on osa laajaa buddhalaista mielen harjoittamisen ajatusperinnettä, jonka päämäärä on kärsimyksen analyysi ja sen hoitaminen. Sitä pidetään koko olemusta koskevana tietoisuutena nykyhetkestä. Huolellinen tarkkaavaisuus mielen ja kehon kokemuksille auttaa saamaan selville niiden todellisen luonnon osin irrottautumalla ehdollistuneista reaktioista niihin. Käsitys pysyvästä ja itsenäisesti olemassa olevasta minuudesta on illuusio, josta tulee päästä eroon, ja tässä mindfulness on apuna. Tavoitteena on siirtyminen älyllisen tietämisen ja normaalin havaitsemisen tuolle puolen buddhalaisen viisauden entistä intuitiivisempaan kokemiseen.
Lue Raimo Kuismasen asiantunteva ja mielenkiintoinen  buddhalaisen meditaation ja länsimaisen psykoterapian kohtaamisesta kokonaisuudessaan tästä linkistä
Olenko vai virtaanko? Mindfulness keskuudessamme

tiistai 2. huhtikuuta 2013

Kristus ja Buddha (kysymys)


Kysyin suomi24.lestadiolaisuus.lestadiolaisuus forumilla mielipidettä siitä, että kirjoittaisin jotain pääsiäisen, ylösnousemuksen, rinnalla ihmiskunnassa kulkevasta jälleensyntymisopista.

Seuraavassa on keskusteluun osallistuneiden nimimerkit muutettu tai poistettu kokonaan, mutta olen pitänyt kommentit mukana niiden tuoman iloisen huumorin ja vaihtelevien näkökulmien tähden.

---------------------- teksti alkaa -------------------------------
Hellhound mainitsee kommentissaan jälleensyntymisopin ja Buddhan.

Olemme pääsiäisviikolla ja aikamme suomalaiset kyllä ovat kiinnostuneita ja tuntevat idän uskontoja, hindulaisuutta, joogaa, Buddhaakin jonkin verran.

Mitä on jälleensyntyminen, mistä on kyse Kristuksen ylösnousemuksessa ja kristittyjen tulevaisuuden toivossa kuoleman jälkeen?

Tämä aihe vie meidät kuitenkin kauemmas tutuilta maisemilta kuin Sumer ja sen kulttuuriaarteet, Raamatun oma kotipuutarha.

Ei varmaan äänestys onnistu täällä, ja ymmärrän ettei lestadiolaisuudesta keskusteltaessa kaikkia kauhiasti kiinnosta Gautama Buddha.

Miten on, lähdetäänkö pääsiäisen teemoja tutkimaan Intiaan vai jätetäänkö kaukomatka tekemättä?


Jälleensyntyminen
Jokainen meistä kuolee.
Tämä asia on varma.

Jumala yksin tietää lähtömme hetken. Joku voi kuulla kolkon kutsun "tänä yönä sinun sielusi vaaditaan sinulta" ja mihin silloin tosiaan tarvitaan laajennettua vilja-aittaa?

Mitä kuoleman jälkeen tapahtuu... Se on uskontojen, uskomusten maailman olennainen osa, sillä ihmisen sielun ei ole helppo alistua katoavuuteen.

On toki niitä, jotka sanovat, että mihin puu kaatuu, siihen se maatuu ja eimole kuolematonta sielua. On vain biologinen kone, joka luulee sisällään olevan jotain ikuista.

Mutta niidenkin välillä, jotka uskovat sielun kuolemattomuuteen on suuria eroja käsityksessä, mitä kuoleman jälkeen tapahtuu.

Yksi suuri vastausten meri virtaa Hindus-joen ikivanhasta arjalaisesta kulttuurista, ja sen keskellä omana suuntanaan on Buddha.

Näin olemme Intiaan kääntäneet katseemme ja sielunvaellukseen, karman lakiin, jälleensyntymiseen.

Jatkammeko vai jäämekö Hindus virran tälle puolen kuten Aleksanteri Suuri aikoinaan sotilaidensa pyynnöstä!


vastaus 1
Mahdollisista soraäänistä huolimatta mennään vaan Intiaan. Uskon sumeriin, että Herra Jeesus tulee kyllä mukana ja kirkastetuksi.

vastaus 2
Jatketaan vaan eteenpäin. Samalla voidaan vertailla molempien hyviä ja huonoja puolia ja katsoa, mikä on villakoiran ydin, jos niin voi sanoa. Mennäänkö merta pitkin, vai erämaalaivalla?


vastaus 3
Kuka sitä nyt matkaa kesken jättää kun kerran on lähdetty? Ei muuta kuin eteenpäin. Kuten joku täällä sanoi, pelkurit työntäköön päänsä pensaaseen.VASTAA

Vastauksissa toivottiin myös, että toinen kirjoittaja avaisi palstan Jeesuksen kärsimyshistoriasta koska on pääsiäisen aika 2013. Näin asiassa myös tehtiin.

Kristus ja Buddha - paikka ja aika


Lähdemme siis tutustumaan Buddhaan.

Koetan ensin pähkinänkuoressa hahmottaa maantieteellinen alueen ja historiallinen aika, joihin tämän uskonnon synty sijoittuu. Etenemme isosta mittakaavasta pienempään, kunnes saavumme Buddhan kotiseudulle ja syntymäaikaan.


INTIAN NIEMIMAA
Intian niemimaata voimme verrata parruun, joka valtavalla voimalla ja nopeudella on iskenyt etelästä Intian valtameren suunanlta Euraasian mannerlaattaan.

Tämä vauhdikas niemimaa on Intian mannerlaatta - maapallon pintakuorihan on kudottu kokoon valtavista laatoista hieman kuin jalkapallo nahanpaloista sillä erotuksella, että laatat ovat jatkuvassa liikkeessä toisiinsa nähden. (tectonic plates)

Intian laatta irtautui Godwanamaasta vain noin 75 miljoonaa vuotta sitten ja lähti kovalla vauhdilla, 15 cm vuodessa kohti pohjoista. Reissattuaan noin 3000 km se jysähti Euraasiaan 50 miljoonaa vuotta sitten.

Mikään muu mannerlaatta ei ole liikkunut näin nopeasti, ja uskon silmin näemme tässä Jumalan erityisen luomistyön.

Euraasian laattaan iskenyt "parru" on on 3,214 km pitkä ja 2,933 km leveä ja sen isku nosti korkeuksiin paksuja maakerroksia. Törmänneiden mannerlaattojen välinen raja on nykyisten Intian ja Nepallin valtioiden rajan tuntumassa.

Korkeuksiin todellakin - Intian ylöstyöntämä maamassa muodostaa Tiibetin ylätasangon ja Himalajan vuoriston, jonka korkein huippu Mt. Everst on 8,848 metreineen maapallon korkein vuori merenpinnasta mitaten. (Maapallon keskipisteestä mitaten se on viidenneksi korkein, Equadorin Chimborazo on 6,268.2 metriä mutta kauimpana keskipisteestä)

Ei tästä Intian mannerlaatan geologiasta tällä erää nyt tämän enempää.

Kolmiomaista jättimäistä niemimaata ympäröi Intian valtameri kaikilta suunnilta paitsi pohjoisessa. Siellä koilisessa naapurina on Himalajan rinteillä oleva Nepal, ja pohjoisessa Kiina. Kaakossa on Afganistan. Niemimaan eteläkärjessä on Ceylonin saari eli asukkaiden omalla kielellä Sri Lanka.

Intian niemimaan alueella on nykyisin kolme valtiota, Intia, Pakistan ja Bangladesh.

Väestöä on hyvin paljon, 1.2 miljardia ja kansoja, kieliä ja uskontoja samaten hyvin paljon.

Tämä riittänee Intian niemimaan valtiollisen kartan ja naapurimaiden palauttamiseen mieliimme.

Uskonnolla on ollut ratkaiseva merkitys Intian niemimaan nykyhistoriaan.

Ison Britannian valta murtui Toisen Maailmansodan aikana kun Intian hindut ja muslimit nousivat yhdessä toimin veriseen kapinaan kolonialisteja vastaan ja julistautuivat itsenäiseksi valtioksi vuonna 1947.

Mahatma Gandhin (1869-1948) nöyrä hahmo nousee ylväänä näiden kuohujen keskellä. Harvoin yhdellä on ollut niin valtava vaikutus niin monen ihmisen elämään. Gandhi ei kuitenkaan kyennyt arvovallallaan estämään muslimien ja hindujen välistä sisäistä taistelua, ja näin tehtiin suuri jako - kaikki muslimit evakkoon Pakistaniin, kaikki hindut evakkoon Intiaan.

Eivät ole vieläkään rauhottuneet nämä väestönosat väkivaltaisesta jaosta huolimatta - mutta koska molemmilla valtioilla on hallussaan ydinase, se on laittanut hieman jäitä hattuun.

Intia on maailman seitsemänneksi suurin valtio ja maailman väkirikkain demokratia. Pakistan on mahtava islamilainen valtio, joka huojuttaa maailmanpolitiikkaa. Paratiisimainen Sri Lanka on teestään kuuluisa, kuka ei olisi juonut Ceylonin teetä, ja tamilit siellä tappelevat.

Entä köyhä pieni Bangladesh, jossa asuu 148 miljoonaa ihmistä. Mistä se tähän putkahti matalille tulvamaille, Intian niemimaan neljänneksi valtioksi?

No, se on englantilaisten viimeisiä urotekoja Intian niemimaalla 1947, kun hindut ja muslimit erotettiin väkisin kahteen suurvaltioon. Bangladesh on Bengalin lahdella oleva Bengalin maa, jota asuvat Bengalin kieltä puhuvat ihmiset.

Vuonna 2011 Bangladeshistä tehtiin virallisesti islamilainen valtio.


INTIAN NIEMIMAAN JOET
Samalla tavoin kuin suuret jokilaaksot ovat olleet kulttuurin kehtona Lähi-idässä, myös Intian niemimaalla virtaavilla vesillä on äärimmäisen keskeinen merkitys siellä asuville ihmisille.

Eiköhän ensimmäisiä ajatuksia, jotka mieleemme tulevat sanasta Intia ole joku Gangesissa kylpevä sotkutukkainen guru? No ehkä ei ensimmäinen...

Intian niemimaan joet tuovat kaikille juomavettä ja pesupaikan sekä maanviljelijöille välttämätöntä kasteluvettä. Jokia myöten liikutaan ja ne tuottavat nykyään kipeästi tarvittua sähköä.

Kaikki Intian tärkeimmät kaupungit sijaitsevat jokien varsilla.

Tämän ketjun kannalta on tärkeä muistaa, että Intian joet ovat uskonnollisesti erittäin keskeisessä asemassa hindulaisuudessa. Perinne on katkeamaton aina kivikaudelle asti.

Intian alueella on kolme suurta vedenjakajaa (en muuta tässä y kirjainta suomalaiseksi jiiksi, joten nimet voivat näyttää oudoilta)

Himalaja ja Karakoram vuoristot:
Vindhya ja Satpura vuoristot , Khootanagpur tasanko keski-Intiassa
Sahyadri länsi-Intiassa

Suurimmat ja kuuluisimmat joet ovat Himalajan ja Karakoramin korkeuksista tulevat pitkät
Indus 3,200 km
Ganges 2,525 km
Brahmaputra 2,900 km

Suuri osa Indus joesta on Pakistanin alueella, ja siellä oleva uutisissa ahkerasti näkyvä levoton Punjab maakunta tarkoittaa "viiden joen maa".

Tämä riittää nyt Intian niemimaan historiallisesti ja kulttuurin ja uskonnon kannalta niin tärkeistä joista. Että ne alkavat ylhäältä vuorilta, vettä on runsaasti ja veden matka mereen on pitkä ja kiemurainen Intian, Pakistanin ja Bangladeshin matalikoilla.

Intiaa ei voi ymmärtää tuntematta sen jokia.


Buddhan syntymäseutu.
Siddhartha Gautama ( 563 - 483 eKr) eli Gautama Buddha on syntyisin jalosta perheestä. Hänen isänsä Śuddhodana oli Shakyan arvostettu kuningas.

Tämä valtio (janapada) sijaitsi nykyisen Intian ja Nepalin rajamailta Himalajan rinteillä. Rohni joki (nyk. Kobana) oli rajana idässä ja Rapti joki etelässä.

Buddha syntyi 563 eKr nykyisen Nepalin alueella olevassa kaupungissa, jonka nimi oil Kapilavastu.

Hänen isänsä oli kuningas Śuddhodana ja äitinsä kuningatar Maha Maya, Koliyan valtion prinsessa.

Myöhemmin Koliyan kuningaskunta valtasi ja alisti valtaansa koko Shakykan maan, mutta siitä kertominen jääköön toiseen kertaan. Sen verran vain, että monet shakyalaiset pakenivat Katmanduun. (Nepalin pääkaupunki tänään)


Yhteenveto
Semmoinen on siis pähkinänkuoressa Buddhan paikka ja aika.
Hän syntyi kuninkaalliseen perheeseen Israelin kansan pakkosiirtolaisuuden aikaan 563 eKr pienessä kuningaskunnassa mahtavan Himalajan rinteillä.

Himalajan on työntänyt korkeuksiin Intian hurjasti kiitänyt mannerlaatta, joka ihan tahallaan törmäsi Euraasian mannerlaattaan ja näin Jumala teki maapallon korkeimman vuoriston, jonka upeus on henkeäsalpaava.

Mokomat ovat muuten edelleen liikkeessä - Intian oinas puskee ja puskee Euraasian rantaa 5 cm vuodessa. Ranta parka ei pääse pakoon kuin 2 cm vuodessa, joten molemmat mannerlaatat ovat pukkien puskennasta pää kipeinä!

Huomaa tuo ajoitus - Israelin pakkosiirtolaisuuden aikana.

Tämä tarkoittaa, että Buddha syntyi Jumalan valitun kansan historian myöhäisessä vaiheessa, kun pyhä Raamattu alkoi olla jo melko lailla koossa - siis Vanha Testamentti.

Jeremia vielä eli, Hesekiel ei ollut vielä syntynyt kun Gautama Buddha saapui tähän maailmaan kuningatar Maha Maija äidin kohdusta.

Kristus ja Buddha - arjalaiset


Intian väestöön kuuluva "arjalainen rotu" tulee sanskriitista "ārya" ylhäinen, jalo.

Adolf Hitler teki tämän sanan surullisen kuuluisaksi, ja nykyään sen sijasta käytetään termiä indo-eurooppalainen. Myös indo-iranialaiset kuuluvat arjalaisiin.

Sanaa arjalainen käytetään edelleen lähinnä kielitieteessä.

Arvoisa keskustelija, olet todennäköisesti suomalainen.

Valitettavasti et silloin ole arjalainen eli indo-eurooppalainen, vaan hyvin harvinaista porukkaa, jota kutsutaan suomalais-ugrilaiseksi.

olet siis ugri etkä kunnon indis... sorry vaan.

lohduttaako se, että niin ovat myös komsit, marit, vepsäläiset ja tietenkin pustalla huimasti ratsastavat unkarilaiset.

ugreja.. ugh!


Kieliryhmiä
Ruotsalaiset ovat tietenkin svenska talande bättre folk
he ovat indo-eurooppalaisia siinä missä saksalaiset ja englantilaiset ja muut normaalit ihmiset.

aivan oikein meillä ugreilla on kesto-alemmuuskompleksi Svea mamman lähestyessä, ketä me olemme, kun ei meillä ole kuningastakaan saati Silviaa??

Jos et ole sitä ennen kuullut, niin paina nyt mieleesi - saksalaiset ovat arjalaisia.

arjalaisia eli indo-eurooppalaisia puhuu koko normaali maailma, yli kolme miljardia ihmistä.

Me suomalais-ugrilaiset olemme mitätön kielivähemmistö, ei taida 20 miljoonaan yltää.

Hankalaa on, että meidän kielellämme ei ole yhtään mitään tekemistä indo-eurooppalaisten kielten kanssa, joita puhuu koko Eurooppa, Iran, Intia, ja väki kaikkialla, minne indit ovat ennättäneet.

Indo sana tulee, jos et arvannut, Intiasta. Siellä on arjalaisten kotimaa ollut.

Laitan vain sellaisen syötin tähän arjalaisiin tutustumiseen, että lestadiolaiset käyttävät Korkeimmasta nimeä Jumala.

Mikä on "Jumala" sanan alkuperä...

arvasit oikein, arjalainen eli indo-eurooppalainen "juma"

esikoislestadiolaiset käyttävät arjalaista lainasanaa varsin ahkerasti. Antaako tämä mitään motivaatiota tutustua asioihin?

Toivottavasti!


Me muut
Indo-eurooppalaiset eli arjalaiset kielet hallitsevat ihmiskuntaa koko maapallolla suurella enemmistöllä.
Hyvänä kakkosena tulevat afrikkalais-aasialaiset kielet, joita puhutaan - arvasit oikein - Afrikassa ja Aasiassa.

Jämät ovat hieman ihmeissään, ketä he ovat.

1800-luvun lopulla kielitieteen kehittyessä oli jänniä ideoita -

Turkkilaiset arvelivat olevansa sukua suomalaisille, ja "Valkoinen lilja" on siellä legendaarinen.

Suomalaiset arvelivat, että heidän agglunatiivinen kielensä, jossa sanan merkitystä muokataan sanan loppuun laitetuilla elementeillä, on sukua Sumerin agglunatiiviselle kielelle.

Indo-eurooppalaiset eivät silleen muuta sanan runkoa, vaan käyttävät prepositioita merkitystä muokatessaan.

Ajatus siitä, että suomenkieli olisi sukua Sumerille oli tietenkin kovin kansallistuntoa nostava ja se selittää, miksi yhä nykyään suomalaiset ovat Kaksoisvirtain maiden kielten tutkimuksen kärjessä - pitkät ovat perinteemme.

Vaan eipä ole kestänyt kritiikkiä nuo oletukset - Turkki on turkomaanien kieltä ilman yhteyksiä suomenkieleen eikä suomella ikävä kyllä ole yhteyksiä Sumerin kieleen.



Kurgan kulttuuri
Totta toinen puoli...

Arjalaisten kotimaa on Intia mutta indo-eurooppalaisten kielten syntymäseutuna pidetään nykyään ns Kurgan kulttuuria jossain Mustan meren pohjoispuolisilla alueilla (proto-indo-eurooppalaiset kielet).

Ei siis Araratin seutu, johon eräs kirjoittaja forumilla ahkerasti viittaa.

Kurgan hypoteesi on juuri sitä - hypoteesi, tieteellinen oletus ja teoria, jota ahkerasti tutkitaan ja myös arvostellaan kovin sanoin.

Intiassa puhutaan tänään uudempia indo-arjalaisia kieliä, Hindiä ja Urdua.

Hindi on 258 miljoonan ihmisen äidinkieli ja Intian virallinen kieli. Sen kotiseutua ovat Delhi, Haryana, läntinen Uttar Pradesh, Bihar, koilinen Madhya Pradesh ja osa itäistä Rajasthania - ettäs tiedämme!

Monet muut Intian kansanryhmien kielet tulevat samasta Prakrit-kielten taustasta ja näin ihmiset ymmärtävät toisiaan siinä missä ruotsalaiset ja tanskalaiset.

Jos eivät ymmärrä, Intian kakkoskieli on englanti, jota osataan kautta maanosan.

No olemme tietenkin uteliaita, että mistä nämä nyky Intian ja Pakistanin ja Bangladeshin alueella puhutut Prakrit kielet juontavat juurensa, historiaa ja uskontoa kun haluamme ymmärtää.

Prakrit kielet ovat keski-indo-arjalaisia kieliä 300 eKr - 1500 jKr.
Siihen ryhmään kuuluvat myös buddhalaiset kielet Pali ja hybridi-sanskriitti. Ettäs tiedämme.

Ja taas oikein arvattu - keski-indo-arjalaisen taustalla on vanha-indo-arjalainen kieliryhmä
varhainen vanha-indo-arjalainen 1500 - 500 eKr.
myöhäinen vanha-indo-arjalainen 500 - 300 eKr

Olemme näin Buddhan maailman tuntumassa, joka sijoittuu vanha-indo-arjalaisen maailman loppupuolelle.


Buddhan kansallisuus ja kieli
Eikö Buddha siis ole vanha-intialainen?

Ei.

Gautama Buddha syntyy keskelle tuhatvuotista vanhaa kulttuuria, jota hallitsee arjalainen kieli ja uskonto.

Hän on eräänalinen hindulaisuuden uskonpuhdistaja, reformaattori.

No pitikö tuokin tietää, vanha-indo-arjalainen kieliryhmä.

Ehdottomasti!!

Sillä Intian vanhin tunnettu kirjallisuus, Veda kirjallisuus, hindulaisuuden perustava kokoelma kirjoituksia, on kirjotettu muistiin vanha-indo-arjalaisella kielellä.

Veda kirjallisuus ei ole hindulaisuuden Raamattu - se olisi aivan virheellinen vertaaminen erinäisistä syistä.

Veda kirjallisuus on sitä, mitä Gilgamesh eepos ja Atrahasis eepos ovat Sumerilaisille ja myöhemmille mesopotamialaisille.

Miten sen sanoisi? Luonnon uskontoa, luonnostaan syntynyttä, esi-isien ja esi-äitien uskontoa, joka on säilynyt kirjoitustaidon avulla.

Veda kirjallisuus - vanha-intialaista ja arjalaista. Miten vanhaa? Ei meitä sumerilaisia vuodet pelota!

Katsotaan sitä kohta.

Hankalia nuo kielitieteilijöiden käyttämät termit.

Veda kirjallisuus on kirjoitettu vanhalla sanskriitilla. Vanha sanskriitti on siis vanha-indo-arjalainen kieli, jonka juuret ovat proto-indo-iranialaisissa kielessä nimeltä Avesta.

Miksi tämä on tärkeää?

Siksi että Iran on pykälää lähempänä Lähi-itää ja Raamatun maailmaa kuin Intia ja Iranin pyhä Avesta kirjallisuus on kirjoitettu kielellä, josta Intian pääuskonnon hindulaisuuden Veda sanskriitti polveutuu.

voiko sen selvemmin sanoa?

voi, mutta ehkä tämä riittää nyt näistä kielistä matkallamme kohti Intian uskontojen maailman sydäntä ja Buddhan syntymäajan uskontoa ja kulttuuria.

Buddha - historialliset lähteet


"Välikommenttina vähän etukäteen, niin hauska on tuo "kirkollis"kokouksen ajankohta, vähän kuoleman jälkeen asioita pannaan kirjoihin ja kansiin. - palannet aiheeseen myöhemmin."
Hellhound

Avaan annettujen forum tilastojen laatijan iloksi uusia ketjuja aiheen mukaan, etteivät nämä kasvaisi kovin hankaliksi keskustelun kannalta. Kommenttia, palautetta, korjausta ja kysymystä voi näin kehittyä teemojen mukaan eikä yhteen syssyyn.

Tässä koetan tarttua hellhoundin antamaan tärkeään haasteeseen - mitä todella tiedämme Buddhasta ja millaiset historialliset lähteet hänestä kertovat?

Hellhound on useamman kerran alleviivannut, että Buddha ei itse halunnut itseään jumaloitavaksi.


Buddha omasta olemuksestaan
Ihmisen uskonnollisen käyttäytymisen valtavirrassa hänen hahmonsa on sitten kohonnut yli tavallisen ihmisen.

Tämä kaavio ei ilmeisesi aivan tarkasti kuitenkaan pidä paikkaansa. Buddhalaiset eivät koskaan ole pitäneet häntä vain tavallisena ihmisenä, eikä ole varmaa pitikö hän itsekään itseään pelkkänä ihmisenä.

Käännän tähän kohdan Andrew Skiltonin "Buddhalaisuuden lyhyt historia" teoksesta (Concise History of Buddhism. 2004)
On tärkeä korostaa, että toisin kuin moderneissa Theravada opetuksissa sanotaan (usein myönnytyksenä Länsimaisille epäileville opiskelijoille), häntä ei koskaan käsitetty pelkkänä ihmisenä. Hänet kuvataan usein esimerkiksi omanneen 32 suurta ja 80 pientä merkkiä, että hän on mahāpuruṣa (yli-ihminen).

Buddha kielsi itse, että hän olisi ihminen tai jumala. Mahāparinibbāna Sutta tekstissä hän sanoo, että voisi elää kokonaisen aionin, jos sitä häneltä pyydettäisiin. Andrew Skilton

Hellhoundin lauseen puoilkas "vähän kuoleman jälkeen asioita pannaan kirjoihin ja kansiin" kiinnittää huomiotamme erittäin tärkeään kysymykseen, mitä Buddhasta todella tiedämme.


Keskeisiä lähteitä
Käännyn taas viisaampien puoleen, koska en itse ole mikään buddhalaisuuden asiantuntija. Seuraavassa kääntämässäni kohdassa on kattava ja lyhyt kuvaus kirjallisista lähteistä, joita pidetään tärkeimpinä Buddhaa koskevina historiallisina lähteinä.

Näemme siitä, että Buddhan elämänkerrat ei ole kirjotiettu "vähän kuoleman jälkeen" vaan yli 400 vuotta hänen kuolemansa jälkeen.

Buddhan elämänkerrat sisältävät hyvin paljon yliluonnollisia asioita, joita historiantutkijat sitten koettavat karsia saadakseen "oikean Buddhan" esiin. Tämä ei minusta ole oikein eikä totuudellista.

Toisaalta sanotaan, että intialaisia ei kiinnosta historia vaan filosofia. Tämän hermeneutiikan mukaan Buddhan sanomiset "näin sanoi Gautama Buddha", ovat säilyneet paremmin alkuperäisinä kuin legendaarista ainesta sisältävät kuvaukset hänen syntymästään, elämästään ja kuolemastaan. Englantilainen wikipedia kertoo (minun pikainen käännökseni)
"Tärkeimmät lähteet, josisa kuvataan Siddhārtha Gautaman elämää, käsittää kokoelman erilaisia ja toisinaan keskenään ristiriitaisia perinteisiä elämänkertoja. Näihin kuuluvat Buddhacarita, Lalitavistara Sūtra, Mahāvastu, ja Nidānakathā.

Buddhacarita on näistä varhaisin kokonainen elmänkerta. Se on eeppinen runo, jonka on laatinut Aśvaghoṣa niminen runoseppä ja joka on ajoitettu 100-luvun alkuun jKr.

Lalitavistara Sūtra on seuraavaksi vanhin elämänkerta, ns. Mahāyāna/Sarvāstivāda elämänkerta joka ajoitetaan 200-luvulla jKr.

Mahāvastu teksti Mahāsāṃghika Lokottaravāda traditiostai on merkittävä elämänkerta, jota on koottu hiljalleen aina 300-luvulle jKr asti.

Dharmaguptaka on kattavin Buddhan elämänkerta ja sille on annettu nimi Abhiniṣkramaṇa Sūtra. Kiinalaisten käännösten avulla se on ajoitettu 200 - 500 jKr.

Nidānakathā edustaa Theravāda traditiota Sri Lankasta ja Buddhaghoṣa niminen henkilö on laatinut sen 400-luvulla jKr .

Kanonisista lähteistä Jātaka kertomukset, Mahapadana Sutta (DN 14), ja Achariyabhuta Sutta (MN 123) sisältävät mahdolisesti vanhempia katkelmia, mutta ne eivät ole täysiä elämänkertoja.

Jātaka kertomukset puhuvat Gautaman aikaisemmista elämistä bodhisattva muodossa ja niistä vanhimmat kuuluvat vanhimpiin buddhalaisiin teksteihin

Mahāpadāna Sutta ja Acchariyaabbhuta Sutta kertovat ihmeellisistä tapahtumista Gautaman syntymän yhteydessä, kertoen kuinka bodhisattva laskeutui Tuṣita taivaasta hänen äitinsä kohtuun."

lue koko teksti wikipediasta

Neitseestä syntyminen
Kristittyä lukijaa voi häiritä ajatus, että Buddhan syntymään liitetään taivaasta hänen äitinsä kohtuun tuleva bodhisattva.

Onko tässä jokin yhteys siihen, kun kerrotaan että Pyhä Henki varjosi neitsyt Marian ja hän tuli näin raskaaksi?

1. Minkäs teet - näin on buddhalaisissa Sutta teksteissä kirjoitettu. Se on totuus.

2. Miten tuohon vertailuun uskontojen välillä suhtaudut?
a. #¤%&/( pääpaholaisen juonia tyyliin paeten varmaan bunkkeriisi?
b. vai uteliaana ottaen selvää, mikä helkkarin Tuṣita taivas ja mikä hiivatti on bodhisattva

2.a ei oikein johda mihinkään kenenkään kohdalla etkä taida itse täydellisestä torjunnasta paljon kostua... pää pensaaseen.

2.b näyttää vaaralliselta ehkä, mutta totuus vapauttaa - opit tuntemaan vierasta uskontoa paremmin ja ymmärtämään sen käsite maailmaa.

Rauhoitu rauhoitu, rakas Lotta, eihän se ole edes totta - ei buddhalaisuudessa ole oppia neitseestäsyntymisestä sellaisena kuin kristinuskossa, vaan kaverilla on ihan reilusti ihminen isänä, Shakyan kuningas vielä.

Tässä on pikemmin kyseessä ihmiskuva - mikä on sielu? mitä tapahtuu raskauden aikana sikiölle?

Siihen arvoitukseen ei myöskään Raamattu anna selvää vastausta.


bodhisattva ja abortti
arvoitus sikiöstä ja bodhisattvan laskeutumisesta ei ole vain teoriaa
mihin ikään asti sikiön voi surmata, koska se ei vielä ole hän - minkä raskauskuukauden aikana sikiö on ihminen?

tämä on nykyään erittäin vakava filosofinen ja teologinen kysymys, jolla on vaikutusta niin lääkärien arkipäivään aborttiklinikoilla kuin lainsäätäjien keskusteluihin Arkadianmäellä.


Lisää kirjallisuutta
Käännän tähän wikipediasta vielä kuvausta Buddhan elämää koskevista kirjallisista lähteistä, niin että saamme monipuolisemman kuvan tästä kiehtovasta hahmosta.
Perinteiset Gautaman elämänkerrat sisältävät paljon ihmeitä, enteitä ja yliluonnollisia tapahtumia. Buddhan olemus on näissä perinteisissä elämänkerroissa usein "täydellisesi kirkastunut (sanskriitin lokottara) ja täydelliseksi tullut joka on irtautunut arkisesta maailmasta.

Mahāvastu tekstissä Gautaman sanotaan kehittäneen useamman elämän aikana ylimaallisia kykyjä: kivuton syntymä ilman miehen ja naisen yhdyntää, se, ettei hän tarvitse unta, ruokaa, lääkkeitä tai kylpyä, vaikka hän niihin kyllä osallistuu tämän maailman tapojen mukaan. Hän non kaikkitietävä ja pystyy estämään karman lakeja.

Perinteisistä lähteistä on koottu tavallisen ihmisen elämää koskevia yksityiskohtia. Nykyaikana on yritetty saavuttaa tavallinen kuva Siddhārtha Gautaman elämästä karsien pois varhaisissa elämänkerroissa oleva yliluonnollinen aines.

lue koko teksti wikipediasta

Entmythologisierung
Humauttaisin vielä edelliseen viestiin siinä lopussa olevaan havaintoon Buddhan tutkimuksen yrityksestä nähdä hänet tavallisena ihmisenä.

Sama ilmiö on ollut historiallisessa Jeesus-tutkimuksessa. Etenkin kuuluisa saksalainen Marburgin yliopiston Uuden testamentin tutkija Rudolf Bultmann tahtoi väkevällä kädellä karsia pois kaiken mytologisen, yliluonnollisen ja "superman" aineiston kuvauksista Jeesuksesta ja löytää niiden takaa todellisen historiallisen henkilön.

Varmaan olet perillä siitä, että tämä näkökulma on vahvasti edelleen historiallisen Jeesus-tutkimuksen ohjelmassa - kuka on myyteistä riisuttu Jeesus?

Vertaan tässä tutkijoiden lähtökohtia ja näkökulmia ja tuon esiin ajallemme ominaisen totuuden etsinnän virtauksen - Ciceron ajatuksen, että mikä on mahdollista tänään oli mahdollista muinoin. Jos joku kävelee veden päällä tänään, niin kaiketi Jeesus on kävellyt Kinneretillä muinoin.

Jos joku ei tarvitse kylpyä tänään, niin kaiketi Buddhakin olisi säilynyt puhtaana ilman kylpyä vedessä.


boddhisattva
Jos jäit aprikoimaan mikä on boddhisattva sanskriitin kirjaimin बोधिसत्त्व

boddi, bodhi (Buddhan nimen alkuperä) tarkotitaa valaistunut
sattva tarkoittaa sankarillinen

kyseessä on buddhalainen käsite, joka on alunperin tarkoittanut Buddhan aikaisempia elämiä sielunvaelluksen kiertokulussa.

boddhisattva käsite on sitten laajentunut kaikkiin niihin, jotka tahtovat saavuttaa Buddhan esikuvan antaman tilan elämässään.

Tässä linkissä on japanilainen maalaus 1300 jKr jossa 25 boddhisatvaa laskeutuu taivaasta.


Kristus ja Buddha - ihmeellinen valkeuden aika!


Pimeä maailma
Esikoislestadiolaisuudessa on tapana murehtia maailman pimeyttä.

Tällä tarkoitetaan sitä hengellistä pimeyttä, luopumusta ja epäuskoa, joka vallitsee koko maailmassa.

On vain joitain valopilkkuja luopumuksen aikana, P*rkeleen saadessa selkävoiton Kristuksessa kaikkialla katolisuudesta ortodoksiaan hellareistä h*lvetin porteille.

Tällainen pimeys uhkaa uskoa ja parasta on pysyä turvallisesti Hyvän Paimenen laumassa vilkuilematta oikealle tai vasemmalle, ettei uskon liekki ala lepattaa ja sammua. Tällaisesta uskon hiipumisesta ja joutumisesta Taivasten valtakunnasta ulos kun on tapahtunut ja tapahtuu.

Kuten Helsingin rukoushuoneella on todistettu aivan kirjallisesti, valo kuitenkin loistaa yön pimeydessä - Kiirunan Betlehemissä on syttynyt Jumalan armosta totinen valo, Pyhän Hengen voimasta ja tämä totuus nyt kaikuu.

Ei tosin kaikessa maailmassa, mutta siellä, missä Lapin vanhinten apostolinen neuvosto ja sieltä tulevat lähetyskirjeet, puhelinsoitot ja muu saa ohjata kristillisyyttä.

Piskuinen lauma, mutta PH valo loistaa sen keskellä!

(eikös se näi jotenkin mene, virallinen linja...)

Annoin esimerkin esikoisten "teologiasta", koska siinä on perustuksena tietynlainen näkemys pimeydestä ja valosta.


Valoa maailmaan - W.F. Albright
Jonkin verran suuremmassa mittakaavassa on ihmeellisestä valosta kirjoittanut kuuluisa amerikkalainen arkeologi ja Raamatun tutkija William Foxwell Albright, joka oli suomalaisille rakkaan Rymättylän kalastajan pojan Aapeli Saarisalon opettaja.

Albright katseli Välimeren maiden historiaa ja ihmetteli sitä valonsädettä, joka sinne tulee 500-luvulla eKr. Hän vertasi Israelin profeettojen uskonnollista neroutta Kreikan klassisen sivilisaation huikeaan nousuun samoihin aikoihin.

Jotain säteilyä tuli jostain... niin voimme mielessämme kuvitella, ja valoja syttyi.

Pyhällä maalla kiteytyy 500 -luvulla eKr usko yhteen Jumalaan, Israelin Jumalaan, joka on nyt levinnyt ihmiskunnan ylivoimaisen enemmistön pariin - yli kolme miljardia ihmistä, juutalaiset, kristityt ja muslimit.

Kreikassa nousi samaan aikaan sellainen älyllinen ja taiteellinen sivilisaatio Ateenassa, jota ei ole koskaan ihmiskunnan keskuudessa ylitetty.

Albrightin ajatukseen voimme lisätä melkoisen välähdyksen Himalajan rinteillä, kun Buddha valaistuu ja alkaa toimintansa. (Ei välttämättä Pohjoisessa maassa tästä valosta iloita, mutta buddhalaisia on nykyään CIA tilastojen mukaan 367 miljoonaa.)

Valo Himalajalla ... 367.000.000 ihmistä

Valo Kiirunan Betlehlemissä ... 23.000 ihmistä koko maapallolla?
(Heikosti menee Kristuksella.)

Mutta ei siinä kaikki

katsotaan kauemmas itään, Kiinaan ja Keltaisen joen maisemiin

Sielläkin välähti valo - Kungfutse (551–479 eKr)

Ei edes maolaista Kiinaa voi kunnolla ymmärtää tuntematta tätä opettajaa, jonka vaikutus on ollut mittaamaton kiinalaisten sielussa.

Melkoinen valonvälähdys - Kiinassa asuu nykyään Maailmanpankin tilastojen mukaan 1,344,130,000 ihmistä

eikö olekin melkoinen välähdysten sarja 500-luvulla ennen Jeesuksen syntymää?
Ateenan upea huippuälykäs sivilisaatio, jonka taide yhä hämmästyttää ihmisiä kautta maailman

Israelin profeetat ja Messiaan odotus Välimeren itärannalla, joka on tavoittanut sinutkin, joka tätä luet kaukana Suomessa.

Buddhan valaistuminen Intian niemimaalla ja uudenlaisen filosofian synty siellä, joka kiehtoo modernia Länsimaista ihmistä monestakin syystä.

Kungfutsen huikea elämänkaari, opettaja ja filosofi, jonka jalkainjuuressa valtaisaksi kasvanut Kiinan kansa on oppinut kunnioittamaan vanhempiaan.

--- toki on muitakin välähdyksiä, mutta tämä liittyy Gautama Buddhaan ja hänen valaistumiseensa.

ah, unohtui Persian välähdys - tulen lieskojen keskellä Näin sanoo Zarathustra. Tässä tapauksessa ei ole varmuutta hänen elinajastaan, ja arviot vaihtelevat 1100 - 330 välillä. Minä kun näitä väläyksiä pimeässä maailmassa pohdin ehdottelen, että perinteinen 500-luku eKr on ihan hyvä arvaus!

ja Kyyros, jonka uskonnonvapautta koskeva edikti tuolta ajalta on näytteillä Yhdistyneiden Kansakuntien päämajassa New Yorkissa!


Teologiaa - pakanuus ja uskovaisuus
Sanot aivan oikein - ehkä mielessäsi - että mites nämä kaikki voisivat olla Jumalan Hengen vaikuttamia, kun näistä on pakanauskonnot syntyneet ja monet ovat erinomaisen vihamielisiä kristittyjä kohtaan?
Tässä pohdimme porukalla, kuka Jumala on.

Yhden pienen - tai mitättömän piskuisen omahyväisen lauman - Jumala, vai ihmisen luoja?

Mikä puskee ihmistä eteenpäin, vuoria valtaamaan, avaruuteen pyrkimään, etsimään syntyjä syviä meten pohjasta, valloittamaan kaikki korkeat vuoret?

Eikös se ole se Jumalan henki, joka on ihmiseen puhallettu Eedenin puutarhassa, että hänestä on tullut elävä sielu - melkein jumal'olento?

Samalla tavoin kuin biologisessa elämässä on merkillisiä sykäyksiä, radiation, säteilyä kun lajien määrä yhtäkkiä kasvaa valtaviin määriin, samalla tavoin on ihmiskunnan henkisessä historiassa merkillisiä sykäyksiä, joista yhden voimme ajoittaa 500-luvun tuntumaan ennen Jeesuksen syntymää.


Hellhound kommentti
"...Kristus ja Buddha - ihmeellinen valkeuden aika!..."
"...Jotain säteilyä tuli jostain... niin voimme mielessämme kuvitella, ja valoja syttyi...."

-En kuulu siihen ryhmään, joka käsittää, että kun puu kaatuu niin se siihen maatuu. Enkä myöskään koe todellisuudeksi niitä väittämiä, että ajatukset ja ihmisyys tai sielun havainnointi olisivat vaan atomien liikettä avaruudessa, mitä Ahviokin tyrkyttää ateistisille - suorastaan halveksuen.
Kauan sitten sielusta keskustellessamme vakiokirjoittajien kanssa sain hienoja näkemyksiä ja tästäkin syystä on ole mielestäni ateisti (vaikka noin lajemmin tulkitessa sen voisi näin ymmärtää) ja en aina kirjoita "ateisti/agnostikko " ihan tilanpuuteenkin vuoksi, mutta vakionikit tietävät tapani ja näkemykseni muutenkin. Agnostista mietityttää tiedon saatavuuden mahdollisuus. Kun on näin, niin se näkyy sairaanloisessa kiinnostuksessani esim. ontologiaan ja eri uskontojen tutkimiseen. Vaikkei agnostisella sielulla pitäisi olla mitään asiaa yleensäkään essu-palstalle, niin siitä huolimatta täällä on runsaasti terveitä ja kunnioitettavia ajatuksia ja pohtimisen aiheita. Eikä suvaitsevaisuuskaan ole vallan huonoa. Meidän Pikku-Liisamme tuontuostakin kommentoi kärkkäästi, mutta näen senkin terveeksi ja rakentavaksi kritiikiksi meille "ulkopuolisille" - mielenilmaisuna varmasti yksilölle tärkeää.

Mutta taas päivän tekstiin....
-Minulle on täysin uusi näkemys tuo valkeuden aika, mutta hyvin ymmärrettävää hyvin perusteltuna. En ole tuota reittiä koskaan pohtinut, mutta jumaluuksien kokemisen olemassaolo on nyt vaan tosiasia. Ateistisia lienee vaan muutama prosentti ihmiskunnasta.
En oikein usko, että jos Jumala (jumala) on olemassa, niin hän heittelisi ihmisiä heivettiin tuostavaan, jossei ole sattunut syntymään oikealle seudulle ja oikeaan perheeseen. Se sotii minun moraalikäsitystä vastaan. Siddhartan opissahan korostetaan yksilön suhtautumista itseensä ja kanssaihmisiin. Eikös Jeesuskin kannattanut tällaista asennetta? Siddharta kielsi, ettei hänestä saa tehdä "jumalhahmoa". Ehkei Jeesuskaan tahtonut tulevansa "henkilöpalvotuksi", vaan osaksi suurempaa kokonaisuutta?
#:tusen kanssa joskus pohdiskeltiin, että niin me aina vaan alamme palvoa "jumalhahmoja" opista ja uskontusuunnasta riippumatta. Muistanemme Baalin palvonnan yms. Tunnen buddhalaisia ja niin ovat hekin tekemässä kunnianosoituksia patsaille, vaikka Siddharta tuon varsin selkeästi aikanaan kielsi.
En ole asioita näin perusteellisesti aikaisemmin tutkinut, mutta odotan innolla kannanottojasi ja varsinkin historiaan perustuvia tulkintoja. Samaa mieltähän ei tarvitse olla, mutta on aina hyvä tutkia asioita.
Toistaiseksi olen sitä mieltä, että on näissä asioissa edelleenkin jotain yhteistä...........valkeuden ajat................

12 Kommentti
Löytyykö toista uskontoa, joka ilmoittaa itsensä niin paljon aikaisemmin, eikä vaadi ihmiseltä muuta, kuin vain uskoa armahdukseen omista pahoista teoista. Mukana ollaan ja mielenkiinnolla odottelen

Vastaukseni
Odotan mielenkiinnolla kommenttejasi ja muidenkin etenkin kun pääsemme syvemmälle jodannosta. Kokonaisuuksien hahmottaminen auttaa ymmärtämään buddhalaisuutta hindujen taustalta, Buddhan filosofiaa ja ahatusta ihmisen sielusta ja kohtalosta. Kuten sanot, Siddharta ei halunnut henkilöpalvontaa, sillä ei ole roolia hänen opetuksessaan. Afganistanin Buddha patsaiden räjäyttäminen muslimi talibanien toimesta silti järkytti maailmaa.

Kysymys 
Liittyvätkö Intian uskonnot Lähi-Idän kertomusperinteeseen?

Vastaukseni
Tämä on hyvin keskeinen kysymys ja koetan tulla siihen hämäläisen hitaaseen tapaani kivikauden kautta... näin jokaiselle jää mahdollisuus arvioida uskontojen ja perimätietojen suhdetta itsenäisesti.

Hellhound
"...Afganistanin Buddha patsaiden räjäyttäminen muslimi talibanien toimesta silti järkytti maailmaa...."
-Kaikkinainen muinaisaarteiden ja vanhan kulttuurin tuhoaminen on kerrassaan hävytöntä ja ajattelematonta. Kai sillä koetetaan osoittaa ylivoimaa ja mahtia. Monien mielestä nykyihmisten pitäisi parhaalla taidollaan vaalia ja hoitaa historian aarteita. Colosseumista lähtien pyramidien autta vaikkapa luolamaalauksiin, ainakin minun mielestäni. Välikommenttina vähän etukäteen, niin hauska on tuo "kirkollis"kokouksen ajankohta, vähän kuoleman jälkeen asioita pannaan kirjoihin ja kansiin. - palannet aiheeseen myöhemmin.

Vastaukseni
nyt putosin kärryiltä, mitä kokousta tarkoitat?VASTAA

Hellhound
Niin - tarkoitan tuota toisen uuden radikaalimme, (nyt Buddha) kuoleman jälkeistä tilaisuutta, missä koottiin hänen mielipiteitään kirjoihin ja kansiin. Määrätty ryhmä kokoontui ja valitsi Buddhan sanomisista parhaita paloja ja kirjoitti ne eri teoksiin.En tiedä olemassaolevia Siddhartan itsensä tekemiä kirjoituksia lainkaan (voin olla väärässäkin), mutta tästähän se alkoi varsinainen hän tulkintojensa tekeminen uskonnoksi.

Vastaukseni
Ah nyt pääsin rattaille takaisin. Tämä on tärkeä asia, koetan kirjoittaa tästä enemmän kohta

Hellhound
Aiheet rönsyilevät, mutta kirjoitan nyt tähän.Hämmästyin tutkiessani Nikean kokouksen ajankohtaa ja Buddhan ajatusten paperillepanoa. Nikeassa oli silti hiukan eri asiasta kyse, mutta merkittäviä hetkiä historiassa.
Molemmat arvokkaita elämänkatsomuksia antaneet herrat ovat kulkeneet historiassa osittain samantapaisiakin polkuja. Sisällössä kai tulee se suurin ero. Jeesuksen kera tulee pelastus Jumalalta ja buddhalaisuusessa se tulee ihmisen sisältä. Valaistumisen käsittäisin jonkinlaiseksi päätepisteeksi, vaikkei taivaaksikaan. Kristinuskossa on puolestaan taivaskäsitys. Nuolenpääkirjoituksella tehdyt myytit ovat Aabrahamin uskontojen historiaa, Buddhalla taas hindulaisuuden myytit. Uusi testamentti kertoo uudesta radikaalista farisealaisten arvosteluineen yms. Buddha myllytti hindulaiseen uuteen uskoon (heh).
Uudestisyntymistä en oikein käsitä, hindulainen nirvana on jotenkin vaikeasti hahmotettava, valaistuminen ei ole yhtään selkeämpää ja kristinuskon taivaskin taitaa olla ulottumattomissa.
Mutta juuri tästä syystä aihe on perin mielenkiintoinen.

p.s. tutkaise joskus tuota kosmologiaakin Meru vuorelta käsin
http://www.nic.fi/~vano/kosmo.htm


Vastaukseni
Teen työtä käskettyä aivan mielelläni. Tarkoitus on kirjoittaa Valaistumisesta ennen jälleensyntymisen isoa asiaa. Katsotaan myös kosmologiaa Meru vuorelta käsin.

Hiukan olen huolissani epätarkkuuksistasi, en tunne Nikean kaltaista sitovaa kokousta buddhalaisuudesta mutta koetan selvitellä, anna vinkkejä jos mielessäsi on jokin tietty tapaus. Buddhan elämänkerroista toin aineistoa, jossa näemme ettei häntä ole koskaan siellä pidetty tavallisena ihmisenä.


Olen kuitenkin kanssasi samaa mieltä, että nämä hymyilevät buddha patsaat ja niiden kultti eivät edusta Gautaman filosofiaa.


(suom. huom. Myöhemmin opin, että todellakin buddhalaisuudessa oli "kirkolliskokouksia" kuten Hellhound sanoi, joissa Valaistuneen opetuksia käsiteltiin "ilman johtajaa" Buddhan toivomalla tavalla. En tässä sarjassa päässyt näihin Buddhan jälkeisiin aikoihin lainkaan käsiksi)


Kristus ja Buddha - Valaistuminen


Kristuksen kärsimys
"Se on täytetty"

Pitkäperjantai on tullut iltaan, Jeesuksen kuollut ruumis on otettu alas ristiltä ja pikaisesti voidelty armeliaiden naisten toimesta hyvänhajuisin voitein, kääritty kääriliinoihin ja pantu kalliiseen Josef Arimatialaisen omistamaan uuteen kalliohautaan. Kiire on ollut sillä sapatti alkaa, kun kolme tähteä näkyy taivaalla.

Näin päättyi Jeesus Nasaretilaisen maallinen vaellus noin 2000 vuotta sitten.

Jatkamme Buddhan elämän ja opetuksen tutkistelemista illan rauhassa ja seesteisessä ilmapiirissä hengellinen laulu mielessämme

Suuri Rakkauden meri

Suuri rakkauden meri syntisille aukeni: Elon Herran pyhä veri Golgatalla virtaili.
Golgatalla, Golgatalla, "Kaikk` on täytetty!" Kuule huuto Golgatalla! Karitsalle kiitos soi!

Sitä suurta rakkautta ei voi kielin kertoa. Taivas yhtyy kiitoksehen pelastuksen voitosta.
Golgatalla, Golgatalla, "Kaikk` on täytetty!" Kuule huuto Golgatalla. Karitsalle kiitos soi!

Isän sydän syntisille Golgatalla aukesi. Elon virrat voimakkaasti sydämihin vuotavi.
Golgatalla, Golgatalla, "Kaikk` on täytetty!" Kuule huuto Golgatalla. Karitsalle kiitos soi!

Katso, puolehen Veriyljän, raskaan taakan kantajan. Oven aukaisi Hän taivaan, poisti tieltä syyttäjän.
Golgatalla, Golgatalla, "Kaikk` on täytetty!" Kuule huuto Golgatalla. Karitsalle kiitos soi!


Musiikkivideo Suuri rakkauden meri


Buddhalla meni paljon paremmin.
Hän syntyi kuninkaalliseen sukuun korkealla Himalajan kauniissa vuoristomaassa nykyisen Nepalin rajamailla. Lapsesta asti häneen kiinnitettiin huomiota ja kaikenlaiset merkeet ja enteet kertoivat hänen omaisilleen ja sukulaisilleen ja naapureille, että tässä kulkee erityinen mies.

Elämänsä aikana jo hän oli juhlittu opettaja, jota tultiin kaukaa kuulemaan ja kun aika tuli lähteä tästä elämästä, hautajaiset olivat juhlavat.

Paljon paremmin kuin Nasaretin puusepän pojalla, jonka lähes kaikki hylkäsivät, joka julmasti teloitettiin ja nopeasti haudattiin, että kunnon kansa pääsisi viettämään sapattia Jumalan tahdon mukaisesti.

Sanskriitiksi hänen nimensä Gautama Buddha kirjoitetaan सिद्धार्थ गौतम बुद्ध

Shakya heimon prinssiksi hän syntyi hindulaisille vanhemmille Kapilavastan kaupungissa 563 ennen Kristuksen syntymää. Ihmiselle annetut 80 vuotta kunniallisesti elettyään kuoli rauhallisesti vuonna 483 eKr.

Raamatun ihmisiin verrattuna Buddhan aikalaisia ovat mm. profeetat Jeremia ja Hesekiel Israelin kansan pakkosiirtolaisuuden ajan tuntumassa.

Jeesus oli 30 - 35 vuotias kun Hänet teloitettiin - siis parhaassa miehen iässä aivan kesken kaiken ja vain kolme vuotta kestäneen julkisen toiminnan jälkeen.

(Mukavaa tuo vanhan Intian kieli meille suomalaisille - Siddharthan äidin nimi on helppo muistaa, kuningatar Maha Maija ja häntä kasvatti äidin sisar, täti Maha Pajapati.)

Shakyan ruhtinas, Siddharthan isä kuningas Śuddhodana halusi pojastaan tulevan mahtavan ruhtinaan ja tahtoi suojella nuorta poikaansa kaikin tavoin maailman pahuudelta ja kärsimykseltä. Buddha sai varttua näin norsunluu-tornissa kaukana ihmisten kärsimyksestä, ja isä viisaasti suojeli häntä myös uskonnolta.

Pojan saavutettua 16 vuoden iän kuningas isä järjesti hänelle vaimoksi prinsessa Yasodharān. Nuori pari sai yhdessä pojan. Vuonna 534 eKr syntynyt poika sai nimekseen Rāhula. Hän on Buddhan ainoa jälkeläinen. Hänestä kasvoi isänsä oppilas ja arvostettu elämänfilosofian opettaja, mutta hän kuoli ennen isäänsä.

Buddha hallitsi vaimonsa, prinsessa Yasodharān kanssa 29 vuotta syntymäkaupunkiaan Kapilavastua.

Arkeologit ovat löytäneet todisteita siitä, että Kapilavasu olisi sijainnut nykyisen Nepalin rajalla paikassa, jossa nykyään on pieni alle 6000 asukkaan kaupunki Tilaurakot.

Siddhartha ei hallinnut Kapilavastaa vaan eli siellä prinssinä (korjaus edelliseen viestiin) eläen vaimonsa ja poikansa kanssa ylellistä elämää hovin rikkauksien keskellä suojassa maailman pahuudelta. Näin hänen elämänkertansa kertovat.

Kaikki muuttui eräänä päivänä, kun 29 vuotias prinssi halusi lähteä palatsista katsomaan Kapilavastan tavallisia ihmisiä. Hän sai käyttöönsä vaunut ja ajajan ja isä laittoi tietenkin joukon sotakuntoisia miehiä hänen turvakseen.

Ensimmäinen erikoinen näky, johon Siddharthan katse kiinnittyi, oli vanhus. Vaunujen ohjaaja nimeltä Channa selitti, että jokaisen ihmisen osana on vanhentua tällä tavoin.

"Opintomatkoillaan" kansansa pariin hän näki sitten ensi kerraan sairaan ihmisen, ohitti mätänevän ihmisen ruumiin ja näki elämänilot kieltävän askeetikon.

Kaikki tämä hänelle uusi ihmiselämän puoli sai Siddharthan hyvin murheelliseksi eikä hän enää viihtynyt isänsä upeassa kodissa.

Prinssi Siddhartha tajusi, että myös hänen osanaan oli vanhentua, sairastua ja kuolla - asioita elämästä, joita hänen isänsä oli pitänyt visusti salassa pojaltaan.

Hän päätti kerta kaikkiaan luopua kaikesta, vaimostaan, pojastaan, isänsä hovista ja vauraudesta. Yön hiljaisuudessa hän nousi rakkaan valkoisen ratsunsa Kanthakan selkään ja ottaen seurakseen vain hovin vaunujen ajajan Chantakan lähti palatsista. Buddhalaiset kertomukset sanovat, että jumalat hiljensivät komean ratsun kavioiden äänen, niin ettei kukaan kuullut tämän lähtöä.

Ylitettyään Anoma-joen prinssi Siddhartha astui jalon ratsunsa selästä alas, ja pakotti Chantakan palaamaan palatsiin ja viemään hänen vaatteensa, aseensa ja hiuksensa takaisin Kapilavastuun.

Buddhalainen perinne kertoo, että Kanthaka oli ollut prinssin lempihevonen, vetänyt hääparin vaunuja ja ollut kaikessa ratsastuskilpailussa ja muussa aivan erinomainen. Ero isännästä oli liikaa, ja Kanthaka kuoli murtunein sydämin pian sen jälkeen, kun Siddhartha oli jättänyt maallisen elämän taakseen ja ryhtynyt askeetikoksi Anoma-joen tuolla puolen.

Perinne kertoo edelleen, että suruun kuollut Kanthaka syntyi uudelleen tähän maailmaan ja hänestä tuli hindulainen oppinut, brahmin. Näin jälleensyntyneenä entinen heppa kohtasi isäntänsä ihmisenä, ja löysi tämän opetuksen kautta myös itse valaistuksen.

Tässä kuvassa näet Lontoossa British Museumissa säilytetyn taideteoksen, jossa prinssi Siddhartha jättää Anuma-virran varrella jäähyväiset hevoselleen Kanthakalle ja ystävälleen Chantakalle. Kuvassa näkyvä taideteos on ajoitettu toiselle vuosisadalle jälkeen Kristuksen syntymän eli alkukirkon aikaan.


Tämä kuva on 800-luvulle jKr ajoitettu taideteos Borobudurista Javan saarella Indonesiassa. Siinä kuvataan keskellä, kuinka prinssi Siddhartha leikkaa päänsä kaljuksi. Oikealla seisoo jalo ratsu Kanthaka. Palvelijat pitävät käsissään hänen kruunuaan, miekkaansa ja jalokiviaan, jotka hän palautti isänsä kotiin.


ASKETISMI
Muistamme toki, että myös nuori Martti Luther jätti kaiken taakseen ja lähti munkiksi Erfurtin augustinolaisluostariin.

Prinssi Siddhartha kulki nyt jalan vanhaan ja kunnianarvoisaan Rajgirin kaupunkiin ja alkoi elättää siellä itseään kerjäläisenä, anoen almuja kaupungin kaduilla. Biharin maakunnassa oleva Rajgir oli Madaghan kuningaskunnan pääkaupunki.

Kuningas Bimbisaran miehet kuitenkin tunnistivat Siddharthan ja veivät hänet hallitsijan luo. Tämä tarjosi hänelle valtakuntansa kuninkuutta. Köyhyyden valan ottanut Siddhartha kieltäytyi, mutta sanoi tulevansa ensimmäiseksi vierailemaan Madaghassa saatuaan valaistuksen.

Rajgirissa sijaitsee tänään Vishwa Shanti Stupa, Maailman Rauhan Pagoda, joka on yksi maailman 80 "rauhan pagodasta" Seutu on Intian buddhalaisuuden suuria keskuksia Biharan maakunnassa.

Katso kuvaa kauniista Rajgirin Shanti Stupa pagodasta

Jätettyään Madaghan kuninkaan tarjouksen Siddhartha löysi Rajgarhan kaupungin läheltä hindulaisen erakon ja joogan opettajan nimeltä Alara Kalama. Häntä pidettiin aikansa parhaana opettajana.
Muistamme, että Siddharthan isä oli pitänyt huolen, ettei hänen poikansa saa uskonnonopetusta kotona eikä koulussa. Joidenkin aikamme suomalaisten huoli uskonnonopetuksen vahingollisuudesta kasvavalle nuorisolle ei siis ole aivan uusi keksintö!

Vaan ihminen tahtoo miettiä syntyjä syviä ja kohdata jotain itseään suurempaa, sitä ei voi edes peruskoulu estää.

Siddhartha oli niin etevä oppilas, harjoittaen asketismia ja mietiskelyä, että Alara Kalama olisi tahtonut tehdä tästä seuraajansa.

"Sinä olet nyt sama kuin minä, välillämme ei ole eroa. Pysy luonani ja opeta kanssani oppilaitani"

Mutta Siddhartha ei ollut tyytyväinen saamaansa opetukseen ja lähti erakon luota etsimään parempaa ymmärrystä.


Jainismi
Hänen seuraava opettajansa oli Udaka Ramaputta. Tämä oli jainistinen munkki ja erakko, joka opetti joogaa ja meditointia.

Jainistit, jaina dharma, on intialainen uskonto, joka korostaa väkivallattomuutta ja kaiken elävän omaa arvoa. Sitä pidetään eräänä maailman vanhimmista uskonnoista, jonka juuret ovat Intian varhaisessa historiassa.

Kunnioittamalla elämää, välttämällä kaikkea väkivaltaa ja hillitsemällä itsensä jainistit tahtovat vapautua karman lain kierteestä ja jälleensyntymisen loukusta.

He ovat pieni vähemmistö tämän päivän Intiassa, arviolta 4.2 miljoonaa ihmistä kuuluu nykyään jainisteihin. (Pikku porukka, hiukka vähempi kuin suomalaisia maailmassa) Jainistien parissa lukutaito on Intian korkein ja heidän ikivanhat kirjastonsa ovat maan arvostetuimmat.

tässä kuvassa on ehkä vuonna 1612 tehty veistos, jossa istuu miettimässä Jina Rishabhanatha - ensimmäinen Jainistien tirthankara eli opettaja.


Ruumiin kuolettaminen
Buddhalaisen perinteen mukaan sen enempää paras hindu opettaja Alara Kalama kuin Siddharthan syvälle mietiskelyyn ohjannut jainistien Udaka Ramaputta eivät kyenneet viemään häntä perille opinnoissa.

Näin heidän kertomaperinteensä asettaa buddhalaisuuden Intian uskontojen perspektiiviin, väittäen että he ovat muinaisia jainistejakin syvällisempiä ja ohittaneet sitä ennen hindujen saavuttaman tason.

Siddharthasta tuli varsinainen fundamentalisti ja fanaatikko asketismissa. Ystäviensä Kaundinyan ja tämän seuralaisten kanssa he alkoivat todella kurittaa lihaansa. Kayndinya oli tullut tunnetuksi Veda kirjallisuuden erinomaisena osaajana. (Hindulaisuuden neljä pyhää kirjoituskokoelmaa).

Siddhartha söi päivässä vain yhden kasvinlehden tai yhden pähkinän.

Tällainen dieetti ei kovin kauas kanna, kyllä siinä varmaan kiloja putoaa, ja ollessaan peseytymässsä joessa Siddhartha kaatui sinne ja melkein hukkui.

Oli aika tarkistaa kurssia. Asiaa pohtiessaan hänen mieleensä tuli koti ja isä, kuinka hän oli lapsena seurannut kylvökauden käynnistämistä.

Tämä iloinen muisto johti hänet mitä buddhalaiset kutsuvat Dhyāna mietiskelyyn.

Tässä mietiskelyssä buddhalainen etääntyy mielensä arkisista piirteistä ja saavuttaa näin mielen tasapainon, jota ne eivät häiritse. Kyseessä on siis edelleen tänään buddhalaisuudessa vaikuttava meditaation tyyli, jonka juuret perinne löytää Siddharthan oivalluksesta maanviljelystä.

Jos haluat syvemmin tutustua budhhalaisen Dhyana mietiskelyn tunnistamiin tasoihin, löydät niiden tarkan kuvauksen Pāli kaanonista, palin kielellä Tipitaka, eli kolme koria (joissa kirjoituksia pidetään). Kaanon on länsimaisten Buddhasta kiinnostuneiden suosiman Theravada tradition kirjoitusten kokoelma.
Kolmesta korista
Vinaya Pitaka - antaa munkkien ja nunnien elämänohjeita
Sutta Pitaka - sisältää Buddhan käymiä keskusteluja
Abhidhamma Pitaka - sisältää Theravada perinteen filosofiaa ja psykologiaa

kyseessä on buddhalaisuuden perustaviin asioihin kuuluva kirjallisuus josta tarkemmin esimerkiksi tässä linkissä 


KESKITIE
Oman kokemuksensa perusteella Siddhartha ymmärsi nyt, että Dhyana mietiskely on tie, polku, mutta äärimmäinen asketismi ei vie perille.

Näin hän löysi buddhalaisuudelle niin keskeisen käsitteen "Keskitie", sanskriitiksi madhyamā-pratipad.

Tällä tiellä vältetään toisaalta Siddharthan lapsuuden kodin ruhtinaallinen ylellisyys ja toisaalta vaarallinen itsensä kuolettaminen äärimmäisen asketismin tiellä.

Mihin kultainen keskitie sitten ihmisen vie Gautama Buddhan mukaan?

Vapauteen.

Lestadiolaisuudessa muistamme Lapin tytön Millan, jonka yksinkertainen kertomus armosta oli rovastin valaistumisen hetki.

Nyt 35 vuotias Siddhartha oli paastonnut itsensä hyvin nälkäiseksi ja heikoksi. Silloin hänen luokseen tuli läheisestä kylästä tyttönen, Sutjata nimeltään, jolta hän otti vastaan maitoa ja riisipuuroa. Koska outo mies oli niin jotenkin läpinäkyvän heikko, tämä luuli kyseessä olevan hengen, joka oli täyttänyt hänen toiveensa.

Gautama oli niin otettu tytön kohtaamisesta, että istahti Bodhi-puun juurelle vannoen, ettei siitä enää lähde, ennen kuin löytää totuuden. Hänen ystävänsä Kaundinya tovereineen katsoi miehen pettäneen asketismin sopimuksen, ja jättivät hänet sinne.

49 vuorokautta Siddharthan kerrotaan istuneen tuon puun alla mietiskellen. Sitten hän sai Valaistuksen.

Tämä tapahtui paikassa, jota nykyään kutsutaan nimellä Bodh Gaya Intian Biharin maakunnassa. Siellä on upea Mahabodhi temppelien ryhmä ja kohde on buddhalaisuuden tärkeimpiä pyhiinvaelluspaikkoja.

2011 otetussa kuvassa näet siellä olevan Buddhan patsaan ja puistokäytävän varrella istuvia kerjäläisiä


Mahabodhi temppeli
Tärkein buddhalaisuuden neljästä pyhiinvaelluskohteista, Mahabodhi temppeli on keskellä vilkasta intialaista asutusta.

Tässä kuvassa on vuonna 1810 maalattu kuva pyhäköstä Bodh Gayasta, jossa on Bodhi puu ja sen juurella pieni pyhäkkö muistuttamassa Gautaman 49 vuorokauden istumisesta puun juurella.

Paikka on erittäin vanha, siinä oli aiemmin kuuluisan Ashokan ruhtinaan tekemä vastaavanlainen pyhäkkö 200 luvulta ennen Kristuksen syntymää.

Tässä kuvassa näet upean Mahabodhin temppelin. Mittakaavaa sille antaa rakennuksen juurelle polvistuneet kaksi sahramin värisiin kaapuun pukeutunutta kaljupäistä munkkia.

Näin sanoi Gautama Buddha


Sielun ja ruumiin terveyden salaisuus on, että emme murehdi menneitä, emme huolissamme ajattele tulevaisuutta, vaan että elämme tätä hetkeä viisaasti ja vakaasti.


Lopulta nämä asiat merkitsevät eniten
Kuinka paljon rakastit?
Kuinka täyttä elämää elit?
Kuinka syvällisesti luovutit?


Luitpa kuinka paljon pyhiä sanoja, sanoitpa kuinka monta pyhää asiaa, mitä se hyödyttää, jos et tee niiden mukaan?


Ei ole mitään kauheampaa kuin kaiken jatkuva epäileminen. Epäily erottaa ihmiset toisistaan. Se on myrkkyä, joka turmelee ystävyyden ja särkee hyvät ihmissuhteet. Se on piikki, joka ärsyttää ja satuttaa. Se on miekka, joka tappaa.


Siinä missä kuka muu koko maailmankaikkeudessa, sinä itse ansaitset rakkautesi ja välittämisesi.

Olkaamme siis kiitollisia!
Sillä jos emme oppineet paljon, opimme kuitenkin vähän,
ja jos emme oppineet vähääkään, emme kuitenkaan sairastuneet,
ja jos sairastuimme, emme kuitenkaan kuolleet.
Olkaamme siis kiitollisia!

Menetät vain sen, mihin takerrut.

Ei ole olemassa polkua onneen, onni on polku.

Jos todella rakastat itseäsi, et koskaan vahingoita toista.

Elämäsi tarkoitus on löytää tarkoitus ja antaa sille koko sydämesi ja olemuksesi.

Kun oppilas on valmis, opettaja saapuu.


Tuhansia kynttilöitä voidaan sytyttää yhdellä kynttilällä, eikä sen kynttilän elämä siitä lyhene. Onni ei koskaan vähene jakamalla.


On parempi, että voitat itsesi, kuin että voitat tuhat taistelua. Silloin voitto on sinun. Sitä ei kukaan voi ottaa sinulta, eivät enkelit eivätkä pahat henget, ei taivas eikä ********.


Miestä ei sanota viisaaksi siksi, että hän puhuu ja puhuu jatkuvasti, vaan siksi että hän on rauhallinen, peloton. Hän on löytänyt totuuden nimeltä viisaus.


Sinua ei rangaista vihasi tähden. Sinun vihasi rankaisee sinua.

Kipu on varma, kärsimys on valinta.

Sanat eivät ilmaise ajatuksia kovin hyvin, sillä kaikki heti hieman muuttuu, hieman vääristyy, käy hieman tyhmäksi. Silti minua mielyttää ja minusta on oikein se, että asia joka on yhdelle ihmiselle arvokasta viisautta on toisen mielestä yhtä tyhjän kanssa.
VASTAA
 

Käänsin näitä Gautama Buddhan mietteitä 500 luvulta ennen Kristuksen syntymää, profeetta Jeremian ja Hesekielin ajoilta tästä linkistä

Laita lisää Buddhan sanoja tänne, jos haluat!



Kommentteja

 "Mahtavaa, kerrassaan upeaa. Kiitos."
 --- ---

Kun sinäkin olet ateistinen, niin eikö siitä huolimatta ole Jeesuksen ja Gautaman ajatuksissa jotain järkeä. Ihmisyydestä, olemassaolosta, hyvän ja pahan tekemisestä. Ihmisen hyvyyttä ei mielestäni mitata uskontoon perustuvilla puntareilla, (kasteilla, siunaamisilla, anteeksiantamuksilla, lauluilla yms.) vaan siitä mitä aiheutamme tai aikaansaamme kanssaihmisiimme. Tavallaan siis kylmän viileää naturalismia, mutta sekin (naturalismi ) ottaa huomioon kulttuurin ja ajan.
 --- ---

"siitä huolimatta ole Jeesuksen ja Gautaman ajatuksissa jotain järkeä. Ihmisyydestä, olemassaolosta, hyvän ja pahan tekemisestä."
Toki.
 --- ---

Ihmisenä olemiseen, etiikkaan ja moraaliin liittyvät mieltymykset eivät ole minkään ajattelutavan, uskonsuunnan tai ihmisryhmän yksityisomaisuutta. Sumeri varmaan kertoo meille pian, että jo sumereilla oli moraaliltaan ja ajattelultaan hyvin kehittynyt yhteiskunta, jonka säännöissä saattaisi meilläkin olla oppimista...
 --- ---

Syvällisiä viisauksia ja yllättäviä yhtäläisyyksiä Raamattuun.
 --- ---

"Sitä ei kukaan voi ottaa sinulta, eivät enkelit eivätkä pahat henget, ei taivas eikä helvetti."
Johtuu varmaan siitä, etten kovin paljoa tiedä budhalaisuudesta. Sellainen käsitys kuitenkin on, että kaikki perustuu itsensä voittamiseen ja kehittämiseen, eli lähtökohta on erilainen.

 --- ---
Näin se on - itsensä voittamisesta on kyse, eikä ole ulkopuolista auttajaa heillä (Buddhalaisilla)Tässä on kai se ero

Kristus ja Buddha (Hellhound)


Lahjaa kaikki
Koen, että sarja Kristus ja Buddha on lahja sinulle ylhäältä, joka on annettu kauttani.

Koen samalla, että sarja on lahja minulle ylhäältä, johon yllykkeen sinä annoit kirjoituksellasi suomi24 forumille jo jokin aika sitten, Hellhound

Huomasin, että ennakoit joitain vastauksia ja linjanvetoja entisen kokemuksesi perusteella - ja niin minäkin ennakoin mielessäni aiemmin oppimani perusteella.

Mutta toisin kävi.

Aihe tempasi kerta kaikkiaan mukaansa ja Intian valtavalta suunnalta aukeni kerta kaikkiaan mahtava näky, joka perusteellisesti mullisti oman käsitykseni siitä, mitä buddhalaisuus on.

En enää koskaan tule katsomaan Buddhan hymyilevää patsasta niinkuin ennen, pagoda merkitsee nyt jotain aivan muuta kuin vain eksoottista rakennelmaa ja luulen ymmärtäväni, mitä saframiin pukeutunut kalju munkki etsii.

Idän sekamelskasta hahmottui jotain ainakin alustavasti, joka antaisi suuntaviivoja, jos tahtoisin enempi ja lähemmin asioihin tutustua.

Tästä lahjasta olen suunnattoman kiitollinen Taivaan Isälle, koska syväporauksessa on niin olennainen merkitys Jumalan Pojalla, Kristuksella.


Kristuksesta käsin
Koko asetelma meni uusiksi, koska kyseessä ei ollut vain tutustuminen buddhalaisuuteen käytössä olevien lähteiden avulla.
Kyseesssä tuossa kirjoitussarjassa on matka Buddhan maailmaan Kristuksen seurassa.

Yllättäen - sanon uudelleen, minulle täysin yllättäen - juuri Kristuksen seura paljasti monisäikeisen yli kaksituhatta vuotta vanhan arvokkaan buddhalaisen kulttuurin olennaisimman piirteen, Buddhan sydämen niin sanoakseni.

Kärsimys.

Ja mielestäni saimme nähdä väläyksen buddhalaisen filosofian syvällisestä sisäisestä pohdinnasta Neljän Jalon Totuuden äärellä, kuinka kaikki sieltä Kauris kedolta alkoi selvitä ja dharma levitä maailmaan.

Kuinka dharman pyörä käynnistyi.

En ole ikinä eläessäni nähnyt mitään samanlaista Buddhan maailmasta, ja siksi koen, että olemme saaneet lahjan.

Saamamme lahjan nimi on Kristus ja Buddha.

Kaikessa yksinkertaisuudessaan kärsivä Kristus ja kärsimyksen kanssa painiva Buddha on ratkaiseva tämän filosofian - ja uskonnon kohdalla.

Totta kai, paljon muuta on ja paljon jota tässä ei ole laisinkaan käsitelty.

Mutta se on kehällistä.

Neljä Jaloa Totuutta on Buddhan sanoman ydin, dharma.


Lopuksi vielä 
Olen jokseenkin varma, että et löydä mistään suomalaisesta ja tuskin kansainvälisestäkään kirjallisuudesta samanlaista näkökulmaa, joka olisi yhtä tehokas porautuminen buddhalaisuuden sielun syvyyksiin.

Koska ei ole tapana puhua Kristuksesta ja Buddhasta tällä tavoin.

Se ei ole tapana. Vertailut tehdään toisin.

Minulle - ja toivon että sinullekin Κέρβερος - tässä on esimerkki ensinnäkin siitä, että saamme avoimin silmin lähteä tutkimaan ja kohtaamaan ihmisiä kaikkialla maapallolla, kaikkina aikoina ja kaikissa paikoissa. Pyhiä ja syntisiä, uskovia ja epäuskoisia, rohkeita ja pelkureita, kansanjohtajia ja heikoimpia laitakadun kulkijoita.

Niin Kristuskin teki. Ja Buddha.

Toiseksi tässä on esimerkki siitä erikoisesta ilmauksesta, joka löytyy Kolossalaiskirjeestä - apostoli Paavalin ylistäessä Jumalaansa.

"Toivon, että he rakkauden yhteen liittäminä saisivat rohkeutta ja saavuttaisivat rikkaimman ja syvimmän tiedon: tulisivat tuntemaan Jumalan salaisuuden, Kristuksen, jossa kaikki viisauden ja tiedon aarteet ovat kätkettyinä."
Kol 2:2-3

Kristuksessa ovat kätkettyinä (apokryfe) kaikki viisauden ja tiedon aarteet.

Kristuksen kanssa myös Buddha alkaa puhua uudella tavalla, ja hänen kauttaan ihmiskunnalle annetut viisauden ja tiedon aarteet alkavat saavuttaa myös meidät.

Ilman Kristusta myös, tietenkin!

Mutta Kristuksen kanssa nämä alkavat jotenkin erityisellä tavalla kimallella ja loistaa, buddhalaisuuden helmet, satumaiset palatsit, synkeät askeettien luolat ja mielenrauhan saavuttaneet

SIELUNVAELLUKSEN PAKKOPAIDASTA

vapautuneet brahmanit ja arahanit!


Kiitos olkoon Jumalalle, joka aina kuljettaa meitä Kristuksen voittosaatossa ja antaa meidän kaikkialla levittää Kristuksen tuntemisen tuoksua!2 Kor 2:14

Hellhound, sain sinulta haasteen, virikkeen, ja sitä kautta mullistui täysin käsitykseni buddhalaisuudesta ja idän uskonnoista.

Kiitos myös sinulle!


Hellhound
"Kiitos kuuluvat erityisesti sinulle vaivannäöstä ja selkeästä asioiden esilleottamisesta ja jäsentämisestä kokonaisuuksiksi. Häkellyttävää on monitahoinen ajatusten kulku ja lähdemateriaalien tutkiminen. Uniikkia ja ainutlaatuista. Aluksi pukkasi miinusta satelemalla, eli lukijakuntakin on varmasti ollut tosi runsaslukuista. Jotkut haluavat tutkia asioita ja toisaalta ei kenenkään ole pakko. Jään vielä pohtimaan ja etsimään ketjujasi, joita en ole vielä ehtinyt lukea, kun tahti ei ole ollut riittävän rauhallinen, että olisin täysin pysynyt tahdissa. Lainaa"...tässä on esimerkki ensinnäkin siitä, että saamme avoimin silmin lähteä tutkimaan ja kohtaamaan ihmisiä kaikkialla maapallolla, kaikkina aikoina ja kaikissa paikoissa. Pyhiä ja syntisiä, uskovia ja epäuskoisia, rohkeita ja pelkureita, kansanjohtajia ja heikoimpia laitakadun kulkijoita...."
-Tässä ollaan mielestäni lähellä ihmisyyttä aidoimmillaan.

Mutta uskallan esittää meidän Kaikkien puolesta Kiitokset, koska jotkut eivät varmaan edes halua sitä julkisesti kertoa. Olisi vielä aiheita esittää tutkittavaksi, mutten niistä mainitse, koska on vielä näissäkin sulateltavaa."
Hellhound


Vierailuluento 9.4. 2013

Tiibetinbuddhalainen munkki Gelong Thubten luennoi Helsingin yliopistossa tiistaina 9.4.2013 klo 16-18
Helsingin yliopiston päärakennuksessa, Fabianinkatu 33, sali 5

BUDDHIST PRINCIPLES FOR A BETTER SOCIETY

Buddhalaisia myötätunnon ja oikean käytöksen opetuksia voi soveltaa uskonnosta riippumatta. Mieltä voi harjoittaa epäitsekkääseen suuntaan, muiden hyvinvoinnista entistä enemmän välittäväksi. Buddhalaisilla menetelmillä voimme luoda sopusointuisemman yhteiskunnan. Pienten tekojen kerrannaisvaikutus leviää kuin vesirenkaat lampeen heitetyn kiven ympärillä.

Gelong Thubten on ollut buddhalainen munkki vuodesta 1993. Hän toimii tiibetinbuddhalaisessa keskuksessa, Kagyu Samye Lingissä. Skotlannissa sijaitseva keskus on Euroopan vanhin ja suurin. Gelong Thubten opettaa meditaatiota yrityksissä, sairaaloissa, kouluissa ja sosiaalialan järjestöissä ja toimii ohjaajana eri maiden Kagyu Samye Dzong -keskuksissa ja avustaa järjestön perustajaa, Akong Tulku Rinpochea. Gelong Thubten vierailee Suomessa Rokpa Finland ry:n kutsusta.

Vierailuluentoa isännöi uskontotieteen oppiaine. Luento on englanniksi.

Rokpa Finland ry esittelee humanitaarisia projektejaan ennen luentoa 14:30-15:30 Päärakennuksen 3. kerroksessa.

Lisätietoja: VTM Mitra Härkönen, mitra.harkonen@helsinki.fi
Humanitaariset projektit Ani Sherab, sherab@helsinki.fi